「孟子曰：『人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。』」——《孟子．公孫丑上》
白話解（節錄）：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。」
自從四川大地震發生至今，一直都不太敢打開電視來看。怕看了新聞播的那些畫面，會勾起某些始終忘不掉的回憶。
看完之後，莫名地就想起孟子的這句話：「無惻隱之心非人也。」
自從台灣經歷了1999年的九二一大地震之後，即使相隔近十年，當時那些傷痛哀悽的畫面卻始終未曾一絲一毫自我們的記憶中抹去。
時間雖然可以淡化記憶、平撫傷痛，但卻無法讓我們完全的遺忘。
九二一過後，多少家庭至今無法走出傷痛的陰影，多少人依舊每月去做心理諮詢、必須靠著藥物入睡；怕黑、怕停電、更怕自己閉上眼睛就再也醒不來的恐懼。
黎明，似乎永遠不會到來。
這些事，沒有真正經歷過的人是很難想像的。
但為什麼總有人能夠大言不慚地說出一些看似道貌岸然實則狗屁不通的話呢？
正如朱大所言，「造成人們對政治反感的原因，並不是政治本身，而是因為那些會因為政治立場、政治仇恨而罔顧最基本的人性、公平與憐憫之心的人。」
孟子說，當人們看見小孩子將墜入井中時，我們會去救他，這麼做並不是為了得到他父母的謝禮，也不是為了在親朋好友面前邀功，更不是為了名聲。
——因為在那個緊急的當下，沒有任何人還有餘暇去想到那些事。
我們去救他，無非是一種本能的反應、一種基於人道的關懷。
因為我們是人。
只是要人，在看到自己的同胞受苦時，我們會不自覺的出手相救、我們會對他們的遭遇感同身受、我們會為他們流淚心痛。
我們之所以這麼做，難道不是因為我們是有感情的萬物之靈，而非無情的草木禽獸？
什麼非我族類，其心必異的屁話，讓他們通通見鬼去吧！
如果你連跟你同樣有著黃膚黑髮黑眼的中國人都不想救，然後說你會救白膚金髮藍眼的外國人，說這樣的話，不顯得太虛偽了嗎？
其實你根本就不想救任何人吧？
在你眼中唯一值得救的恐怕也只有自己罷了。
何必打著上帝的名號說著以德報怨的鬼話呢？
如果真有上帝，看到你寫的這篇文章，恐怕也只能搖頭歎息。
在政治面前，真理被曲解、人性被遺忘；或許我們都是可悲的生物。
上一世代的事，看似遙遠，卻至今依舊如影隨形的跟在我們身後，永遠也無法擺脫。
——就好像二二八、就好像美麗島。
台灣人什麼時候才能夠得到真正的自由呢？
歷史不該只是挑起仇恨的手段，我們學習它，無非是想從中習取經驗教訓。
只是很多人都忘了這最初的本意罷了。
值得慶賀的是中國終於願意接受外國提供的援助了。
另，鼓勵大家在能力所及範圍內為這次事件多付出些關懷吧！
錦上添花易，雪中送炭難。
參考資料：
u 《Tony私選的古文觀止》：http://www.tonyhuang39.com/page/cc040.html
u 《孟子‧公孫丑章句》菁華選粹：http://www.dfg.hk/big5/chtwh/ssjz/21-mengzi-gsch.htm
u 《朱學恆的阿宅戀愛相談室-我討厭政治文的原因》：http://blogs.myoops.org/lucifer.php/2008/05/13/fuckpolitics
u 《曾韋禎的部落格-人道？》：http://blog.roodo.com/weichen/archives/6016517.html
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